循環(huán)經(jīng)濟(jì)：融合了東西方智慧

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想古今中外皆有，不僅出現(xiàn)在哲學(xué)、宗教或文學(xué)作品中，也體現(xiàn)在人們的意識(shí)和行動(dòng)中，且隨著時(shí)勢(shì)變遷、社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，從必然王國(guó)走向自然王國(guó)。盡管中國(guó)文化乃至文明是建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，但反映自然循環(huán)、節(jié)儉思想的名言在中國(guó)數(shù)不勝數(shù)。工業(yè)革命以來，國(guó)外從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提出了循環(huán)利用、資源效率等思想。雖然近代國(guó)外提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念的時(shí)間早于我國(guó)，我國(guó)的實(shí)踐卻推動(dòng)了全球的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和研究。 禸嫆@唻洎：狆國(guó)湠棑倣茭昜蛧 τāńｐāīｆāńɡ.ｃōｍ

數(shù)年前，本人在一篇文章中將循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵概括為15個(gè)字：效仿食物鏈，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，提升價(jià)值鏈。作家哲夫?qū)Υ诉M(jìn)行了拓展：“此鏈，藏有先天易數(shù)，源起于自然，含天地之玄機(jī)，銜陰陽之變化，適萬物生長(zhǎng)之道。”這個(gè)鏈，既有東西方的智慧，也有古今人的聰明，反映了日月經(jīng)天以久，江河行地以遠(yuǎn)，萬物生生不息，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，人在天、地間生存、運(yùn)動(dòng)。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，通變之謂事，這是《系辭》中的理論。“道法自然”是《道德經(jīng)》中的名言，本意是人的活動(dòng)要效法自然規(guī)律，被生態(tài)文明研究者廣泛應(yīng)用。順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然則是黨中央、國(guó)務(wù)院明文規(guī)定的生態(tài)文明建設(shè)原則。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，相生相克、共生寄生關(guān)系比比皆是；人所皆知的大魚吃小魚、小魚吃蝦米、蝦米吃脂泥、脂泥養(yǎng)水草、水草清水塘，是其中的一例。我國(guó)古代將之抽象為金、水、木、火、土陰陽五行。其相生關(guān)系是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；相克關(guān)系是金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。在生態(tài)學(xué)教科書中，對(duì)應(yīng)的角色是生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者，在我國(guó)普及循環(huán)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的初期被專家廣泛介紹。

相生相克、共生寄生關(guān)系，不僅可以用于指導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，也可以用于指導(dǎo)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化中生生息息的論述，本質(zhì)上是希望子孫繁衍、社會(huì)能夠持續(xù)發(fā)展下去，畢竟沒有人談不上社會(huì)的可持續(xù)性。可持續(xù)發(fā)展是相對(duì)于人而言的，不僅要滿足當(dāng)代人的生存和發(fā)展需求，還要為子孫后代的生存和發(fā)展留下足夠的資源和空間。 本*文@內(nèi)-容-來-自；中_國(guó)_碳^排-放*交-易^網(wǎng) t an pa i fa ng . c om

我國(guó)現(xiàn)今強(qiáng)調(diào)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)減量化優(yōu)先，古人則將節(jié)儉提升到美德的高度。中國(guó)歷史上不少明君賢臣，從治國(guó)安邦的高度來認(rèn)識(shí)節(jié)儉美德的價(jià)值。諸葛亮曾經(jīng)說過：靜以修身、儉以養(yǎng)德。古人認(rèn)為，勤儉是關(guān)系到生存敗亡的大事；今人也將節(jié)儉看成中華民族延綿5000年仍保持活力的因素?！盾髯?middot;天論》中說：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；本荒而用侈，則天不能使之富。”這是資源節(jié)約思想的最早來源。古人治國(guó)理政強(qiáng)調(diào)禁奢崇儉，既出于經(jīng)濟(jì)的原因，更考慮品德與政治的因素，所謂“不勤不儉，無以為人上也”。即使在大唐盛世，魏征也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。 本+文+內(nèi)/容/來/自:中-國(guó)-碳-排-放（交—易^網(wǎng)-tan pai fang . com

勤勞簡(jiǎn)樸不僅僅是一種生活方式，更是一種人生態(tài)度、價(jià)值取向和價(jià)值觀念。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這句淺顯而內(nèi)涵深邃的名言，反映了盤中每一粒米都是辛苦得來的道理，被貼在飯店或食堂墻上。明末清初教育家朱柏廬的《治家格言》（《又稱朱子家訓(xùn)》）有言：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這說明了即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。